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读摘(2)

www.ancientalienstruth.com2019-08-18

  1.关于艺术

  康德说,人有三种快乐:第一种快乐,是因为它给你直接的好处,这是物质上生理上的快乐;第二种快乐,是你做了正确的事情感到快乐,这是道德上的快乐;第三种快乐,是它既没有给你好处,也不涉及道德,比如你半夜听到风吹着落叶掉下来,感到舒服,感到说不出来的一种心灵上的快乐。只有第三种,才叫美,才叫艺术,它是源于游戏。

  2.郁达夫、鲁迅、周作人这些人在日本是非常出名的,不仅是研究中国文学的日本人知道他们,连普通受教育爱文学的日本人,都会读鲁迅和郁达夫,就好像中国人读雨果、巴尔扎克和托尔斯泰一样,很普遍。她看了郁达夫的照片,又看看自己的儿子 -只有三郎的耳朵和郁达夫是一样的,她就送他去东京读书。后来大江健三郎得了诺贝尔文学奖。所以,大江健三郎到北京来,到中国现代文学馆,指着郁达夫的照片说,我就是因为耳朵像他,才有机会受教育。((许子东))

  3.关于梦里不知身是客——蒋勋

  我们每一个人都“梦里不知身是客”,可能是被流放的形式,或者被宅居的形式。

  我的意思是说,在不少的宗教哲学中,我们有一个最后的归宿,可是我们不知道那个归宿在哪里,所以我们是在梦中。在梦醒之前,我们是一个客居的身体,这个身体有一天要到哪里去,我们其实不太知道。因此,“梦里不知身是客”其实是在讲自己目前在一个“大梦”中的状态,“一晌贪欢”也是在梦中贪欢而已。

  4.关于美丑

  为什么要翡翠才好呢?是因为人贪钱。一棵绿色的树,一株绿色的草,也很美好的,讲翡翠,是因为渗透了人的价值观在里面。美丑是相对的。——许子东

  什么是“美”?朱光潜在《西方美学史》结论部分有精彩的总结:

  朱光潜认为“美”的本质大致有五种:1.古典主义:美在物体形式;2.新柏拉图主义和理性主义:美在完善;3.英国经验主义:美感即快感,美即愉快;4.德国古典美学:美在理性内容表现于感性形式;5.俄国现实主义:美是生活。

  第一种看法,认为美是客观的,人对于“美”有一个共同标准。比如希腊的雕像,全世界的人都觉得美,不同时代的人都觉得美。这个标准,就是完整、对称、有光泽。把希腊、埃及、中国、印度的古画拿来比较,会发现美有一定的相似性。

  第二种看法,美是主观的,有利益考虑的,含有人类主观目的性。这种理论,在法国古典主义时期特别流行。比如说人们觉得成熟的苹果是美的,烂苹果却不美。因为苹果本来是给人吃的。田野里麦浪滚滚,我们觉得它美,但如果是打霜了以后,或被坦克压过,庄稼全部残破,你就觉得它不美。还有一个最典型的,美学家最喜欢举的例子,比方说成熟女性的身材,要有一定的曲线,这是为了审美吗?不是,因为某些器官代表了她很健康,可以哺育小孩。美的集体观念之后,有一个人类群体的目的性。这种目的性不是个人的,是人类的。

  第三种,美是个人的,没有客观的标准,也不考虑人类群体利益。这是英国经验主义的美学观,人的生理因素、感官经验不仅不应被审美排斥,反而是个人审美的关键要素。求生、恐惧、繁殖等,这些审美标准会影响到每个人。

  5.关于真话——许子东

  在这个世界上,说真话常常要付出代价。但一个惩罚说真话的社会,则需要付更大的代价。

  6.讲真理的下场——鲁迅《立论》

  “一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看,——大概自然是想得一点好兆头。

  “一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

  “一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。

  “一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

  “说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。你……”

  “我愿意既不谎人,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢?”

  “那么,你得说:‘啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!Hehe!he, hehehehe! '”

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